余2010年至2011年求学于中大博研管理哲学博士研修班，期间结识众多良师益友，尤其是与三班的同学结下深情厚谊。近十年来参加了三班举办的几次雅集。每次活动都是情趣高雅又内容充实的，故有感而发写了一些诗文，现集合起来（加上一篇小论文合共四文一诗一对联）供同学们怀旧指正，并留作纪念。

2020年教师节前夕，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会举行当日，博研三班同学雅集于广州番禺。由张力仁班长统领，博研徐院长、秦老师出席。同学们济济一堂，畅叙情谊，又不忘温故知新，交流切磋学问。余乐见其景，作对联一副赞叹之：
上联：博通古今老学学老不停息
下联：研深中外新知知新无间断
横批：砥砺奋进

2010年雅集于三班同学、著名艺术家郑旭彬的画室，余作有《兰韵斋雅集记》记录那次乐事。其文曰：庚寅年九月深秋，中大博研班同学雅集于羊城。先求学于玉鸣轩，观名家之国画大作，赏巧匠之紫砂壶艺；再饮宴于帽峰山麓；后欢聚于旭彬府第兰韵斋。是日天清月明，兰香竹秀，同学情意浓浓。予为之所动，特作文以记之。
夫独学无友则孤陋寡闻。唯同窗切磋，互为师长可开拓视野，参照学问，共同成长，我中华历来有此学风。故魏晋有竹林七贤美谈，明朝有四大才子典故。今中大博研班同仁谦恭好学，崇礼尊贤，既是受中大校风之熏陶所至，亦是立德扬善，造福社会之大志显现。
人生苦短，中年不惑，境遇各异而心情归一。功成名就固然可喜，默默无闻亦不足羞。盖天地之间，荣华富贵如浮云终散，唯深情厚意永固长存。四海兄弟姐妹得此机缘同享良辰美景，同修共渡彼岸，岂不快哉！
旭彬贤弟，高洁之士，德艺双馨。作画兰竹，寓意深远；易知仁兄，宽宏之人，智勇兼备。题诗和画，锦上添花。可谓珠联璧合，相得益彰。
雅集者广东郑旭彬、罗明光、杨速强 、陈广华、黄小燕、刘晓阳 、崔建伟，湖南赵红梅、谭雅露，湖北欧阳清、周广义，上海杨钰树，安徽吴凤荣，江西虞礼锋，黑龙江刘易知，贵州杨国勇。公元2010年11月2日崔建伟谨记于羊城琶洲

2011年纪念辛亥革命100周年之际，三班同学即将毕业，余当时在江西吉安工作无法回穗参与毕业典礼筹备，特意作文《辛卯毕业记》与同学们互勉，其文曰：公元2011年深秋中大博研三班毕业，恰逢辛亥革命100周年纪念，吾有感而发，特作文以记之。

时岁辛卯，百年辛亥。博研三班，深秋毕业。逝者如斯，廿月有余。问道于为坚学堂；朝圣于齐鲁曲阜；畅游于粤北温泉；研讨于香雪山下；雅集于兰韵宝斋。德高为师，学高为范；同修共渡，人人佛圣。学问有深有浅；情意不舍不离。学成暂别，展立新图；携手惠爱，谱写新章。

栽革命之花，先烈披荆斩棘；结共和之果，后人任重道远。辛亥精神尊崇铭记，中山遗志接力继承。中大同学，莫负训勉；奋发图强，复兴中华！2011年10月崔建伟谨记于江西吉安

又作诗《咏国学》与同学们分享学习国学体会：仁义民本从天道，中华王道无偏党，齐治平和中庸德，隆礼重法文明邦！

2016年三班同学雅集于广州增城白水寨，是少有的过夜聚会。难得时间充裕，大家热情洋溢地交流了两天。余作文《白水寨香江健康山谷雅集记》记录那次盛事。其文曰：公元2016年教师节，中大博研三班师生一行雅集于广州增城白水寨香江健康山谷，欢乐幸甚，予有感而发，作文以记之。时近中秋，教师佳节。豪雨连连，山谷深深。同门集结，力仁统领。谈天说地，自由自在；评古论今，无拘无束。忆个人艳遇，何其浪漫；思亲人恩爱，何其深切。六年相识，三生因缘。情堪比茅台酒浓烈；心恰如白寨水清纯。人生无常，友谊恒久；苦海无边，温馨常怀。来日再会，倾诉衷肠。雅集者湖北欧阳清老师、秦兰老师，广东张力仁班长、涂永茂、韦业干、崔建伟，四川张英，上海杨钰树，江西虞礼锋、贵州杨国勇，湖南祝侃俊。

2010年余写作《佛性众生有 悟性分高低》陈述对佛性悟佛的理解，该文收录于《中山大学博研同学会文集第一辑》，其文如下：
学习禅学有两点体会与大家分享：一是人人有佛性，人人可成佛；二是学佛有先后，悟佛分高低。试解释论述就教于各位高明。人人有佛性是佛教对人性中具有慈悲一面的肯定和推崇，对人们学佛向善有激励作用。《坛经》中记录了禅宗六祖惠能当年投师学佛时与五祖弘忍的精彩对话：弘忍和尚问惠能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物?”惠能答曰:”弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”慧能答曰:“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别！”此问答反映了惠能勇于接受挑战和坚定成佛的信心。佛性无南北,獦獠与和尚无差别则道出了佛教主张众生平等，皆有佛性的思想。学佛向善，当然不易。对于怀疑自己的资质，顾忌自己的身份地位而不愿学佛的人来说，用人皆有佛性，人皆可成佛来激励是很有用的。

该故事亦启发了企业对员工的管理。员工来自东南西北，资质条件各有不同，但只要个人有信心，企业引导得当，则佛性显露，人人皆可成为企业合格的乃至优秀的人才。
学佛有先后，悟佛分高低是指学佛在入门时间上有先有后，有老师有学生。但佛性平等，先学未必胜后学，老师未必胜学生。
仍以惠能为例子说明。慧能投师学佛时其师兄神秀已经跟随弘忍大师学佛多年，并被众人视为弘忍的继任人。然而慧能以贫民且文盲之身悟佛胜于神秀，且终成为五祖的继承人，是后学胜先学。尤其难得的是，慧能继承衣钵后，将禅宗发扬光大，其悟佛之深，对当世后世影响之大，与其师傅比有过之而无不及也。此为青出于蓝而胜于蓝。

再以一例子说明悟佛分高低。在《西游记》中观音菩萨一开始是唐僧和孙悟空的师傅，导引他们等人向西求经。经过千辛万苦，唐僧孙悟空求得真经、悟得正道，被授予佛的果位。《西游记》第一百回写到唐僧受职为旃檀功德佛、孙悟空为斗战胜佛。佛教中果位由低到高分为罗汉、菩萨和佛三级。显然唐孙的道行地位已超越其师傅了。我想这既是小说作者的故意安排，也是佛性平等，佛法无边的体现吧！佛性众生有是鼓励人们坚定学佛的信心；悟佛分高低是启示人们学佛靠自身努力而得到正果。故日后如有人问：如何是佛？答：张三李四是也。2020年 9月崔建伟整理改定于顺德均安。(原文作者:博研三班 崔建伟)-